说去就去，是应皇天一贯的行事作风，观言甚至没来得及问一问应皇天是如何确认尧帝陵墓的位置的，他们就已经坐在了小黑的背上。
“不去又如何能确认？”对于观言这个问题，应皇天是这样回答他的。
也是，书上不管怎么写，道听途说的内容无论是什么样，还得亲自去一趟。
关于尧的传说多种多样，但至少还有迹可循，倘若换成单寻“嗟丘”，那就没什么方向可言了。
只是关于尧的传说也分两大类，一类是杜撰说，三皇五帝到底是不是真有其人，谁都无法证明，另一说尧正是古唐的尧帝，那位尧帝将地位禅让给了舜，舜又禅让给了大禹，夏朝便是始于禹的子孙后代，但在这个说法中，五帝的世袭关系多种多样，并没有确切定论，这也是自然的，年代实在太过久远，可若抛开这一切，只是去看看古唐帝陵边是不是有“嗟丘”一址却不难办，古唐的位置是有记载的，帝陵左右逃不开这附近，那就意味着“嗟丘”也可以在附近搜寻一番，照小黑这样日行万里的速度，去古唐都一趟一日就能往返。
但出门前，应皇天还是跟香兰打了招呼，说晚上不一定会回重楼。这一趟并不是去了就能找到的，也不确定到底会遭遇什么。
观言自从离开丹阳独自修行过后，对离宫一事都习惯了，也亏得神仕一职自由度极高，观言外出无需汇报，再加上他们出门坐骑特殊，连城门都不用经过，正是神不知鬼不觉，所以才能说去就去。
古唐的位置要越过周国，距离成周不远，正是如今晋国的附近，算起来也是晋国曾经的都城。晋国本就是唐国改名而来，改名的时候向南迁了都，以晋水之名为国号，在这之前，晋国的都城正是古唐国的都城，古唐国被周成王所灭后，将此地分封给了王子虞，因而王子虞也称唐叔虞。
那一带自南向北有一条汾水，汇入河水，无论是迁都前还是迁都后，无论古唐还是今唐，国侯们都不约而同将都城定在了汾水边，正是地得水泽而润，这是谁都能明白的道理。
小黑走的是山路，可山路最终还是越不过水，因而在接近周国之前，应皇天和观言就换了水路，小黑被他们留在了河水边。
所谓走水路，其实也不需要找船夫，但船还是要的，观言本以为要去村落租，哪知早有一艘船被解了缆绳晃悠悠地前来迎接他们了。小黑要避人，他们走的都是最偏僻的路，也不知这艘船是从哪里弄来的。
“用完还回去就是了。”应皇天道。
观言自觉做个小跟班，反正这些都不是他该操心的，他若真要操心那简直没完没了了，比如眼前这条河水如此汹涌澎湃，比起眼前的船从哪里来回哪里去，他更应该操心如何划到河水的对岸去。
果然一坐上船，观言就感觉船底“动力”十足，不知道那是什么，总之将船连同他们驮得稳稳当当，更是逆流而上，正如曾经他渡过流沙河那样，那时他就笃定应皇天必定在暗处，如今再一次这样乘船，他反而见怪不怪了。
出了河水，便是汾水，一路向北，到了晋国，他们找了无人的河畔下了船。晋国是从古唐迁都而来，应皇天的意思是既然都来了，那么到处走一走看一看也无妨。
“你说那晋国侯会不会把尧帝的陵墓也一并迁过来？”三皇五帝可不是简单的人物，说他们是中原各族共同的先祖也不为过，连楚国作为南蛮之地的先祖也都是五帝之一的颛顼，将他专门迎入神祠供奉，晋国不知出于何故要改名和迁都，按理也是要将尧帝请入神祠的，但会不会迁陵，就不得而知了。
“迁尧帝陵晋国侯恐怕还不能做主，不过一般而论，帝陵都在城外而非城内。”应皇天道。
“也是，可是他们为什么要迁都呢？还连名字都改了。”迁都对一个国家而言绝对是一件牵一发而动身的大事，没有特殊情况都城不可能随便迁移，轻则影响国运，重则动摇根本，据说唐国改晋之前国泰民安的，这样一来怎么想都不可能轻易迁都。
“谁都有私心，成了一国之侯，私心自然更重。”应皇天道。
观言有些不解。
“唐国是他晋国侯继承，但若是改了名，迁了都，那么自此以后的晋国就成了是晋国侯开国的。”
“这有什么不同吗？再如何，也不可能忘记先祖，唐国侯是他父侯，晋国追根溯源之后仍是唐国啊。”
“继承和开国二字之差，名声自是不尽相同，试想一下若是一种巫术由你开创，和你单纯只是继承了某种巫术，其中差别是不是很大？”
“这不一样吧，他自封开国，跟真正开国的含义也是不同的啊。”