“嘻嘻，不说这个，我带你去看先生洗澡。”
修道院的主体建筑呈现一个大致的瓦刀形，中部是大厅，南部一个捺形的神龛长廊贯通东西，居住区在大殿东侧的弯折里，西北面还有一个方形的议事大厅。
此外就是有一个大殿后方的庭院，庭院临着危崖，站在崖边朝下望去一片山岚素海翻滚不休，若是天气晴好，还能从这里直接看到雪漫城。
而这里还不是霍斯加高峰的最顶端，真正山巅在不可见的云天之上，庭院东南角另有上山路径一条，常年为罡风所阻，凡人不得攀登，此路旁伫立一座冥思塔，最高层三面透风，还有延伸出去的悬空短阶，几位大师常去那里静坐，在狂风与跌落的恐惧中感悟天穹。
修道院建筑花纹挺精致的，不过生活方式很粗糙，床是石块凿的，就四张，四位大师不眠不休，时刻体悟吼声之道，因此学徒才有了睡觉场所。吃的就是水煮，把肉干等粗糙食物烫熟即用，味道原始而恐怖。便溺场所就在野外露天，找个地方解决了就行。洗澡呢？地上这么多雪，脱光了抓把雪往身上搓一搓，搓到浑身通红也就完事了。
鹿正康一来，伙食有了巨大的进步，从难以下咽，到了家常便饭的程度，有时候巨魔人出门一趟，取些净土里的物资，那就是一顿珍馐大餐。
灰胡子们的境界已经超越了俗欲，有的吃就好，没得吃也行，难吃的也照样吃，有好吃的，但不放纵，吃饱即可，也不做多余的回味留恋，照样去冥想静坐。
鹿正康对修道院的氛围格外有感触。
毕竟在宗教上，他也是大师。
吼声之道的精髓是什么？是信仰。对吉内的敬仰，以神性来平衡人的身躯与灵魂，让自己的精神与信仰贴合，以此来承担力量文字的强大力量，不至于让自己“失衡”。
所以这是一种类似净土宗的修行法，是向外求超脱。
鹿正康出身禅宗，是向内求，向自己求，本质来说也是无神论者，却是与吼声之道颇为不和。
菩萨能有那般境界，是因为祂本身就是高高在上的神，内藏无穷力量，只要求己便可。化身却做不到这一点，因为内在只是一个想法，一道思维的火花，梦幻泡影，如雾如电。
灰胡子们向吉内祷告，但并非是让神赐予自己力量，若以为吼声之道是神赐之术，那就是走上歧路了。
用艾恩盖尔大师的一句话来说。
“苍天在上，吼声在心。”
向天求意志，力量却是自己的。