这座石亭比扶风园中的那座四脊攒尖顶方亭堂皇气派多了，以通体细润的纯白色石料筑成，居然是重檐庑殿顶结构
檐边接近九米长、五米宽，以桥为基，前后的亭栏就是桥栏从长提的角度看左右是两根柱子，假如从水中看桥洞方向才是正面，左右共有四列柱子，三间一进的格局共八根石柱
华真行从大柳树下走来，东侧的两根石柱上刻着一副楹联——
风动千丝听柳色
水描万漪看雨声
华真行看见这副楹联时不禁停下了脚步，有那么一刹那的出神不是他读错了，石柱上刻的就是“听柳色”、“看雨声”柳色如何去听？听风动而知其形，由形知其色，由色感其神，其神在生机
这句话就蕴含了“闭目听形”境界，且意味更深而闭目听形，就是华真行总结并制定的养元术一级水平考核标准
养元术法诀是杨老头教的，但是很多相关的东西都是华真行自己求证与摸索的杨老头可没说过修炼养元术还能发证书，自古以来就没听说过这种事
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自古修行境界，一到九境在丹道中也分别被称为：内视境、炼形境、大药境、结丹境、还转境、金汤境、胎动境、婴儿境、阳神境
修证每一层境界皆须历劫，比如达到内视境须先渡色欲劫，劫数亦有九重：色欲劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、风邪劫、妄心劫、真空劫、换骨劫、苦海劫
历苦海劫修成阳神境，就是世间法的尽头了，再进一步便是传说中的历天刑而飞升这些杨老头平常都讲故事般给华真行介绍过，华真行自己也在很多道藏资料中读到过
养元术考核的各级水平与之大致对应，只是将第五境还转境划分为五、六两级，将来还要制定分步考核标准但是另一方面，它与丹道修行还略有区别
华真行当然知道修行中这些劫数的存在，但是养元术这门法诀并不刻意强调这些劫数，只是告诉修习者在每一个环节该怎么做
养元术尽量淡化了这些劫数的影响，主旨只在于身心所能达到的境界，每一层境界就算修不成，只要修炼者的身心状态没问题，通常不至于修出什么毛病来，至少在成为高级养元术大师之前是如此
这就像不限名额的升级资质考试，水平到了自然就能考过
自古以来修行艰险，艰在修为精进，险在劫数难渡假如劫数凶险的问题不解决，是不可能进行大规模推广的，更别提纳入到义务教育的课程中了
劫数并非在修行过程中会遭遇什么意外，尽管很多时候它是以意外的形式发生，但它本身是不可避免的，只要走到某一步就必然会发生
比如入门之前的s欲劫，所谓色y并非仅指情s之欲，色可以指代“实有的对象”修炼养元术入手的感觉是生机萌动，效果是感官敏锐，生机萌动间感官越来越敏锐，那么外物的扰动和刺激也会越来越强烈，自身的情绪和欲望变会在无形中被放大……
假如不经历这一步，就修炼不出超越常人的感官，后续所有的修为境界都无从谈起
那么怎么办？该怎么办就怎么办！把话都说清楚，让所有人在修习之初都知道自己会面临什么、它又为何会发生？
从修炼养元术的角度，做个正常人就可以了，在这种状态下保持正常的行止，好好去体会、渐渐去适应，在保持常态中回归常态
假如做不到怎么办？那就是练不成！养元术有个特点，练不成也没什么大不了的，继续做个正常人就是了，哪怕拿不到一级证书，也可以锻炼身心、延年益寿
所谓劫数还有一个特点，并不是这一层境界修成就无所谓了，而是贯穿修行的始终就比如说s欲劫，哪怕是绝世高人，只要还在人世间，也同样会受情绪和欲望的影响