众人忙道谢：“如此，便多谢四姐了。”
牙牌、骨牌就是牌九，一套牌共有32张牌，由骰子演变而成，但比骰子有趣许多。据《正字通·牌》记载，牙牌，今戏具，俗传宋宣和二年，臣某疏请设牙牌三十二扇，诗点一百二十有七，以按星宿布列之。……高宗时诏如式颁
天下。
黄四娘边摆开牙牌，边说道：“牌九本是宋徽宗赵佶宫中戏，经宋宣和朝明令颁行天下后，便成为历朝历代众博具之执牛耳者，迅速流传天下，成为众多文人雅士所钟情的戏具，冠以“宣和牌”之雅称，并有瞿佑所作的《宣和牌谱》，供弹唱清玩。牙牌令是闺阁女儿、雅集宴会最受喜爱的消闲方式。”
崔泓点点头道：“宋代词人李清照尤为喜爱之，放舟饮酒时定要与人推牌九，她常填词作曲记录赏玩新鲜博戏。”
黄六郎向来会几十种赌法，此刻也不甘示弱，决心给诸位同窗露一手，便也插话道：“牌九分许多种，最不值钱的牌九仅仅是拿火在长方形的薄木片上烫出花子而已。
市井小民普遍一般用竹、铜等结实耐用的材料制牌九。殷实的人家则用杏木镶嵌牛肋骨制成的骨牌；簪缨门第、皇亲国戚才用得起沉香木镶嵌象牙制成的牙牌。除了牙牌令，还有摸五、定幺、推牌九、打和、卜卦等玩法。”
刚想笑话黄六郎读书正经光研究博戏，但众人定睛一看，黄家的牙牌是象牙制成，象牙近来被猛批有违仁义之道，争议颇多。众人便有些踟蹰。
黄翎竹瞪了一眼哪壶不开提哪壶的黄六郎，忙笑着解释道：“由于象牙来源血腥，在士人多番奔走呼吁之下，如今牌九大多改用玉石、水精、金、银、琉璃制成，但仍称为牙牌。
我手中这套沉香木象牙牙牌实乃祖上传下，家祖游历南疆，路遇百越山民从象冢拉了一车象骨欲换钱，家祖收的象骨中，有风化的碎象牙，便托人制成这套牙牌，并非杀了活象取得。”
众人忙点头表示，既然并非杀生而得，又是年代久远的旧物，那便是一件器具而已。
“宣和牌谱令我头痛，我还是喜欢简简单单的推牌九。”黄六郎跃跃欲试地想改为推牌九。
推牌九毕竟是赌博，并不适合读书人。收到黄四娘求救的眼神后，崔泓开口阻止道：“身为科场学子，博戏便罢了。宣和牌谱倒是可以赏玩。”
长片形的骨牌的牌面看起来像是在骰子六个面中，随机选了两个面，上下拼接在一起。由两个六点拼在一起的牌面，叫“天牌”，两个“幺”拼的叫“地牌”、五点、六点拼的叫“虎头”……牌上圆点的颜色亦如骰子那般，幺、四为红，其余皆黑。
以此类推，这般随机调用骰子两个面，可组成二十一种牌式，其中十一种能凑对的牌式，叫“文牌”，剩下的十种不能成对的是“武牌”，一套牌共三十二张文武牌。
无需介绍太多，其实崔泓在现代就玩过牙牌。牙牌就像长条形的扑克，在漫长的历史长河里有很多衍生种类，比如日本花牌，四川长牌等，既可一张一张凑在手里打出去玩“推牌九”，也可独自摊在桌上玩排列组合，适合孤独的人消闲解闷。
这时有个黄衫小书童子好奇发问：“那超级复杂、有六百扇牌面的诗牌，是不是这牌九的孪生兄弟？”
诗牌六百扇，由纸制成，每扇广六分、厚一分，一面刻字，一面空白。平声、仄声字各三百，每个字一张牌，凑成六百张，其中平声字牌涂红，仄声字牌涂黑。另外还有一张“桩牌”，长度二倍于诗牌，上刻以“诗伯”二字。
诗牌乃四人游戏，执“桩牌”者为“诗伯”。诗伯从六百张诗牌中，任意抽出一张牌，依牌上字的笔画数，自东向西在四人中依次数数，笔画在谁那儿数尽，就从谁那儿开始，依顺序每人各抽一百五十张牌，由持桩牌的诗伯记录每人抽到的字，然后四人再分别根据自己抽到的一百五十个字作诗。
作诗须得根据字意，若抽取的诗牌中，大多是花、草、树、木、鱼、虫之类，则立以咏景写情为题；若牌中多河、山、家、国、君、臣之类，则以托物言志题。
诗不限格式，四言、五言、六言、七言均可，各自作完诗后，由诗伯点评，将所有诗作分成上中下三品，若竟有连下品也不如的不入流诗作，会被称为“荒牌”。诗牌亦是博戏，结果按“品”定输赢，上品诗作多者为赢，下品、荒牌多者为负，须得依事先约定之法受罚。
乍一看，诗牌较宣和牌更为文雅，然而由唐宋遗风极盛，诗人爱借诗牌针砭时政，导致时常祸从口出。虽然燕朝并不兴文字狱，也无甚酷刑，最多学宋朝将罪犯流放，但获罪者往往仕途艰难，功名毁于一旦，因此，诗牌早已蒙上一层神秘轻纱，并非可以在殿堂上公开谈论的博戏。
毕竟都是十多岁的少年郎，满座学子并未意识到诗牌的忌讳，只有崔泓，边端起茶盏喝香饮子，边看似不经意地说了句：“诗牌涉觞政，须得谨慎之。”
黄衫小书童子这才反应过来，敛容正色，诚挚地向崔泓拱手致谢。崔泓微微一笑，不再言语。