巳初，僚属通报一干宰相都已抵达书院，正在更换冕服。
陈佑不再耽搁，换上衮冕，朝真理堂行去。
侍臣衮冕同天子衮冕、皇太子衮冕在形制上有差别，如此方可体现身份。
但衮冕这种最为隆重的礼服，向来只有一品官员才能穿戴，故而也有用“衮司”来指代三公高官。
如今朝廷的六名宰相，陈佑是正一品职的尚书令，其余五人都是从一品散官“开府仪同三司”。
都是一品，在冠服上体现不出来差别。
十分巧合，当陈佑从侧门走进真理堂后方隔间时，巴宁泰等五人已经换好礼服等在里面了。
“将明到了。”
先开口的是巴宁泰。
陈佑笑着回应：“久等了。”
说起来也是巧合。
当年巴宁泰担任枢密使的时候，因为和首相王朴关系好被先帝赶出京。
当今即位，巴宁泰携灭定难军之功再次拜相担任枢密使，同这一任首相陈佑初有争端，后来关系也不错。
只不过，这十年来，当今天子可没能力把他赶出京城。
六人坐在屋内一边等待一边闲聊，没有一个固定的话题。
从京中酒楼推出的新菜、新酒口味如何，到“父母在而别籍异财”要怎么处罚；从哪家楼苑培养的女子精通诗词舞乐，到各地专员节帅是否可用。
隐去地点和人名，光听他们谈话的内容，就好像有志青年在讨论国家大事一般，虽然时不时歪楼，但那种“我为天下主”的气势绝不丢弃。
只不过他们的闲谈，真的会对天下有影响。
比如“父母在而别籍异财”，目前朝堂上正在争论干了这事的人要不要论死。
没错，就是这么简单粗暴。
别籍异财，也就是户籍分开，财产分隔。
争论的重点在于这种行为属不属于“不孝”。
毕竟忠孝一体，尤其唐末乱世不远，“忠”这种东西太过稀少，大家也就格外重视“孝”。
一旦定为“不孝”，论死派天然占据道德高地；而要是不一刀切，根据实际情况确定是否不孝，非死派尚有一战之力。