陈☗⛎🙔沐非常怀疑，这个杨高🏆根本不是个算命🄪的。
所以他让邹元标把杨高放了，最后按照哄抬物价鞭挞四十，但告诉他不能再妖言惑众，否则下一次将会被处以斩刑，同时不准🃓其离开常胜。
他巧妙地使用话术，要是今年死，陈沐就放过另外仨人、要不🕪🌚⛍是今年四，任陈沐处置……抛开他本就任陈沐处置这个事不谈，别管哪个结果，杨高其实都挺赚🅐🅪的。
陈沐认为他有良好的逆向思维。
“大帅为什么要放了他？”
赵士桢对这事多有不解，说白了即使再完备的律法，也很难在这种模棱两可之际严格对号入座，明律上造妖书妖言的罪责🕈🇦🚳其实多面向‘教’而非‘言’，早年严刑峻法是为了制止元末以来风起😡云涌的邪教组织对社会造成破坏，而不是为对付像杨高这样的江湖骗子而准备的。
而当律法条目不能准确地将之对号入座时🄪，难以避免会用到人治，尽管在⚚👽陈沐以前的世界时间线上，人们对‘法制’二字持有褒义、‘人治’二字持有贬义，但实际上🞌💰陈沐认为这不是单纯褒贬就能说明问题的一件事。
法制和人治是一件事，法律制度是运动的，不🌺🄌断向前进步以适应社会需要达成严格、平等的执行与遵守；儒家的人治更🏔🙶🎷关注每个人作为独立个体的特殊性，并强调君主与执法者、监督者在道德层面的为政在‘仁’，法固不可缺，但执政者其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。
在陈沐所处的🚲时代，真正健全的律法制度，📾☶法制、人治、礼🍅🅪制、德政，都必不可少。
因为在执⛻🟥法者变成机器人之前，再健全的🄪法律制度执行者仍然是人，是人，就有贤明庸碌，就有七情六欲与立场之分🚒。
人治与德政失败💪🔨，社会产生巨大道德滑坡，必然会导致法制的失败。
把杨高按造妖书妖言罪处以斩刑公正吗？把他按惑乱市场处以鞭挞四十🛒又能达成陈沐的想法么？
赵士桢撇着嘴，他脑袋里没有这些东西，只是恨恨地抬起二指道：“学生听邹知县说，鞭挞的时候这道人一🂡🐓⛄屁股疤，想来过去在国内就因这事被罚过，这会儿又跑到亚州来捣乱了。”
“☗⛎🙔大帅还准其拿回那八万通宝，实在是太便宜他了。”
邹元标最后没🚲有扣下那八万通宝，只是📏将杨高屯在仓库的上百石陈粮扣了，省得他🚤🕙再危害社会。
陈沐笑⛟笑，抬头望向窗外，感慨道：“他是个江湖骗子，但很聪明，也是个人才，只是🞙🔦走错了路子，我想看看接下来他会做什么，倘若没太大风险。”
他收回目光，对赵士桢道：😾🔾“☕⚻🖢把他招为幕僚如何？🂺”
陈沐相信杨高是懂一些卜筮之术的，但不像他脑袋里想的那些关于宗教或玄学的装神弄鬼，尽管他🂫👰确实可以装神弄鬼，但陈沐更愿意相信那是一种古老的数🚩🕿🏚据学科。
文王造《周易》，起初也只是为古老先民提供趋利避害的手🍅🅪段而已，用流行🔜🁚🆒的话说，《周易》是非常唯物主义的，真要说唯心，大约也就只有‘愿君子如龙’这一点比较唯心了。
甚至可以把这想象成文王在和人说话。
比方说⛟《周易》中最广为人😾🔾知的第一卦，乾📾☶卦。
初九，潜龙勿用。
在新的环境不要施展威力，夹着尾巴做人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。