但另一方面……前知之能是否能够这🗏🗏样应用，也是存疑。
不，倒不🅱🐀是说人族之道如何金贵，前知之🗡能也不入法眼。
今法之道，说是“道在便溺🝵”也不为过，没有什么🕪🌞⛹不可研究，🝐🐙没有什么不蕴含道理，没有什么不在一个体系之内的。
但问题就在于，怎么用。
很快，太一天尊就道：“我不是前知者，所以也不敢说自己的意见就是对的。但就我来说……由🟁🚏💜于你口中，逆时序带宽限制存在，所以未来的灵犀，也不是无限回传的。🗀😝而这些东西，也多是要以前知者自身的认知🗊🙺🏠为基础的，对吧？”
王崎点了点头：“是这样的。”
尽管前知者不需🕮🍂🅑要理解，但是，他总得大致知道自己想要什么东西，并且这东西的情报还要“有可能”被未来的他知道。
艾慈昙道：“换言之🛳☸，有限前知所得，也只是相对的正确。预设的立场，也📶📶是相对的正确？”
王崎点了点头。
尽管今法仙⛖🚜道普遍相信，存在一⚕👌个绝对正确☱的概念。
但是，他们所做的一切，也只是不断贴近这☱个🔼🆀绝对正确的相对正确而已。
太一天尊有些忧虑：“相对正确与相对正确也是有区别的。就好像万法门的离宗与连宗一样……”🚧🕰🍍
万法门离宗与连宗差🛳☸异的根本就在于，彼此选择的“公理”——一切逻辑的起始点，有微妙的不同。
人的思维🅱🐀，必须有一个“起点”，一个“支撑”。研究物质世界的人们，或许可以将这个起点设置成客观存在。但就算最虔心“数学实体”存在的离宗修士，也无法碰触到这个实体。
所以，他🅱🐀们只能根据自己的选择，相信或是不相信一段公理。
离宗觉得自己和连宗研究的是🚡同一个实体。连宗特觉得自己和离宗构建的是同一副图像。
但是，就是因为“起始点”的不同，导致他们对相同🛐🛠🝯的客体🂷📞有了完全不同的认知。🕁🆪💙
连宗离宗争斗万年，简直就是血海深仇了。
如果🖀🏤物理学也这样出现“公理化”，出现“预设正🕪🌞⛹确”，那么整个物理学体系，都🕁🆪💙有似弦论一般，分裂成好几个对立体系的危险。
毕竟，前知者的“正确先验”，也只是相🗡对的正🌸确。
它也同样会受到前知者自身观念的影响。
太一天尊甚至能🕮🍂🅑够想象到一个场景。一个离宗的前知者，和一个连宗⛠🛳的前知者，会对同一个事情，产生不同的前知。
而花一些时间之后，人🔯🄋🟎们才能🚡知晓，他们说的大体是一个东西。
这有可能对今法的体系产生某种重大冲击。