艺术是艺术🞬🗏家生命的延🐊续。艺术本身能够超越⚍一切,成为永恒。
“隽永”二字,便来自于此。
但是,王崎却仿佛是在让事实说话事实再⛉😣说:艺术是长久的😲🅗🆩,却绝非永恒🖇。
所谓“隽永”,🌜⛡并不存在。那只不过是脑容量有限的生灵所产生的一个固有幻觉。
因为他们狭隘的目光,并不足以看穿有“数量”构筑的“迷雾”。他们永远也不会知道,🞺🙊🈨自己所拥有的一切,其实都只是一个浩瀚集合之中的有限部分。
甚至于说,这个有限的集合,都没有绝大⛉😣多数人想象得那么大😟。
人的审美,是由生理与文化所决定的。而这两者有限制了个体对“美”的感觉。能够给人审美体💉验的“结构”,终究是有限的。
而且,由于凡俗之物感官与思维在“精度”上的限制,他们所感知到的🍙🈢⛧“🖇美”的客体,其实是“模糊”的,很多“演绎”上有不同的结构,在凡俗的生物听来,都没有差别。
将一首伟大的交响乐改变少许几个音符扣,又有多少人能够听出这🚖种差异呢?
这便算是“新的乐曲”了吗?
也正是因为凡俗的🔑生物有限的能力,所以它们最🛆终能够识别的“美”的客体,实在是微乎其微。
当然,就算修炼🌜⛡成仙人又怎样?跳出时光长河又怎样?
终归不是“无限”的能力罢了。
恐怕,只有天人大圣,才有跳出这个怪圈的🖫🕨可能?
王崎隐隐约约有🌜⛡了这样🐊的念头。或许天人大圣不🛆能与凡俗生物交流,就是因为这种差异导致的思维方式根本差异?
而宙弘光⚩🔆♾在悲叹。他的圣道没有受到影响。毓族也有将“道德”试做不变之客体的观念,他还🄕没有收到更根本的冲击。
但是他却产生了文人必然存在的悲哀。
当然,他知道,王崎所作所为,不过是伪命题。因为,根📋🙖本就不可能有毓族可以采用“低配诗云”的办法进行穷举,毓族的创作也不会受到任何影响。
但是,那一天终究会来的那种“所有趣味都🖫🕨被发掘殆尽”的一天。
小说也会越来越同质化,戏曲在演尽🁟了一切故事之后也会衰落。或许🁂🂺终有一日,这种就变成了相💉同“故事”的不同“表达”。
王崎说,那一天终将会来的。
宙弘光不敢想象那样的日子。
这也就意味着,“文道”所🀡♻能赋予毓族的东西,其🈛⚪🔐实也是📋🙖有限的。
只要⚥📞时光足够长久,毓族终究会发掘所有的文体所有的表达……