第一千二百五十章剑道起源
随着连飞逸和常士瑞的谈话，身后的赵培文和薛庆羽才忽然间发现，一♄🅺直🞘没有展露什么特别之处的连飞逸，居然是一个剑术方面的高手。
至少从连⛙飞逸的回答来看，他对于剑术的基本功🎷🕰是非常扎实的。
而随着话⛙题的深入，连飞逸开始与常士瑞提到了剑术和剑法之上的“剑道”。
“剑道不是日本人的东西吗？”。
薛庆羽听了，第一反应是这个。从清朝开始，华夏的武学开始大幅度衰落，包括一些已🞬经初步涉及到人体潜能和能量方面的知识，也在🞖🔇⚌大规模的文化毁🛃🙰禁过程中被建奴政府针对性的消灭。
以至于民国之后🞀👃🆎，🔺世人只知道日本的“剑道”，而不知中国的“剑道”。
这种事，连飞逸🞀👃🆎觉得有必要和他们做系统性的阐述，而不使他们走入认知的误区。
实际上，“剑道”这个名称世界最早出现是距💐今二千三百年以前的战国时代，当时的一本叫《吴越春秋》的古书🏵🞛🔲中，就提到了“剑道”这个词。
越王勾践向剑客问：剑道曰：夫剑之道🇼则如之何？
而剑客则回答☘⛔🚆：剑的形状简单，任谁都能很容易学习，剑的挥舞振动轻灵，有如见到美**雅的舞姿一般，然而剑之道甚为幽玄深奥，相当难以领悟体会，但能达到剑之道的人，精神充盈，一旦行动，就如猛虎获物般敏捷勇猛，可以寡击众而无惧……
如此学习“形而下之剑术”人才可以到🇼达最高的剑术境界，可成为“形而上之📶🟕剑道”。🞬
所谓“道”，指的是顺天理，是大自🆥然之🆭💯理法，能超越时空，中性而🙍永远不变的规则和真理。
于二千年前之《汉书》，第30卷中，就有专门的篇幅提到过这件事，可惜其内容渐渐🞬被科学浪潮所掩埋，没有多少人注意到其中的道理。
反倒是日本方面非常关注本国的武风，哪怕是现在处于分裂🃆🕤状态，渐渐缓过气来的南部日本🃏也有一位叫下川潮的人，写了一本《武🏲🝽🐩道史》，提到了目前仍残存有十余种之多。
一些中国人不太关注的知识和技艺，日本却趋💐之若鹜，很多时候，这不能不说是一种🛞🝜讽刺。
在这片时空，现有建奴入关的🍡残酷文化清洗，后有民国年间🃆🕤一大群意图“去中国化”的思想急先锋🀸。
这些人，无一不是书读得不多，🙩🍁🅇但却有打着灭亡中国“腐朽文化”的旗号，🈴希望铲除传承自古代先贤的思想🄗和哲学。
哪怕是华夏联邦建立之后，意图让“物🇼质文明”取代“精神文明”的人，依然络绎不绝。虽然不再打着让中国“西方化”的旗号🏏，可也竖起了让中国“科学化”的旗帜。
宋代开始，腐儒以“理学”杀人，泯灭人思想💐中的灵性和自由。🈰🁾而这个时代，同样有人打算以“科学”来达成这个目的，断绝其他探索未知🆝的方式。
孔子当年就提出过他的剑道精神，在春秋时代，孔子已注重武力与经济在国家之重要性，于🃏论语有言，“子曰：无兵🝮与食不可以为国。”
孔子以“礼乐射御书数”六艺文武合一为教育之目⛯🝾🐭标🝗。
又在论🌆☠语中提到，“子曰🍗☷：君子无🌨🁧所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。”
这句话的意思，即君子对武艺之比赛应客气，如有必要始作之，而竞争时，应以拜🌳礼🛞🝜开始，下台时胜者敬败者酒，亦以礼结束。